خروج الکساندر هرتسن و خانوادهاش از مسکو در سال ۱۸۴۷، نقطهی آغاز یک سرگردانی بزرگ بود که ادوارد هالت کار در کتاب «تبعیدیان سودایی» به زیباترین شکل ممکن آن را به تصویر میکشد. این اثر که اولین بار در سال ۱۹۳۳ منتشر شد، یک بیوگرافی گروهی و پرترهی تاریخی منحصربهفرد از نخستین نسل روشنفکران آرمانگرای روس است. کار که او را بیشتر با آثار نظری سنگینی مثل «تاریخ چیست؟» یا مجموعهی چندجلدی «تاریخ روسیه شوروی» میشناسیم، در این کتاب لحن و رویکردی کاملا متفاوت و شبهداستانی اتخاذ کرده است. او دست روی حلقهای از اشراف ناراضی، انقلابیون و آنارشیستهای معروفی چون میخائیل باکونین و نیکولای اوگاریوف میگذارد که پس از فرار از تضییقات روسیه تزاری، درگیر طوفان انقلابهای ۱۸۴۸ اروپا شدند و هرگز نتوانستند به وطن خود بازگردند. تمرکز اصلی نویسنده در این قاب تاریخی، فراتر رفتن از بیانیههای سیاسی و نفوذ به لایههای پنهان، عاطفی و شخصی زندگی این تبعیدیان است؛ جایی که آرمانهای بزرگ در برخورد با ملال و مرارتهای غربت، دچار دگرگونی میشوند. واژهی «سودایی» در عنوان کتاب، کلید اصلی درک روانشناختی این کاراکترهای تاریخی است. این اندیشمندان که تحت تاثیر ایدهی آزادی فردی، عشق آزاد و رهایی تودهها بودند، در فضای کافهها و اتاقهای کوچک پاریس، لندن و ژنو، نطفهی افکار انقلابی دگرگونکنندهی آیندهی روسیه را میکاشتند، اما در میدان عمل واقعیت سخت تبعید رویاهایشان را بلعید. ادوارد هالت کار با یک آیرونی ملایم و نگاهی واقعبینانه نشان میدهد که چطور شعارهای «همه برای آزادی» و «همه برای عشق» در مواجهه با فقر، انزوا و رشد ملیگرایی اروپایی به فاجعه منجر شد. کشمکش اصلی این آدمها دیگر نه فقط با ماموران مخفی تزار، بلکه با توهمات رمانتیک خودشان است. آرمانهای سیاسی بلندپروازانهی آنها تکیهگاهی برای تحمل فضا نداشت و در نهایت به دلیل تضاد عمیق میان تئوریهای انتزاعی و واقعیتهای عینی جامعهی میزبان، دچار فروپاشی و سرخوردگی تدریجی شد. جذابیت متمایز این اثر در این است که تاریخ سیاسی را از درامهای عاطفی و خانوادگی این افراد جدا نمیکند، بلکه آنها را در هم میتند. کتاب «تبعیدیان سودایی» بر اساس نامهها و خاطرات مستند، پرده از مثلثهای عشقی پیچیده، خیانتها، ازدواجهای نافرجام و فروپاشیهای روانی برمیدارد که میان هرتسن، همسرش ناتالی، ناتالی توچکوف و اوگاریوف جریان داشت. این جزییات روانشناختی دقیق نشان میدهند که چگونه دوستیهای عمیق ایدئولوژیک در زیر بار حسادتها و بحرانهای مالی خرد شدند و به دشمنی تبدیل گشتند. نویسنده روابط شخصی این حلقه را منعکسکنندهی همان تزلزل و بحرانی میداند که در جبههی سیاسی با آن درگیر بودند.
